昨天我们简单介绍了亚里士多德，今天让我们进入亚里士多德的理论物理世界。这次我们来看看第一个问题，亚里士多德是如何理解体育的。

正如我们前面所说的，“自然”是事物运动和静止的原则。这样，动静就成为物理学的核心概念。然而，亚里士多德更注重“运动”。顺便提到“静态”是运动的对立面，而不是讨论的重点。

要注意这里所说的“运动”，并不是我们通常狭义说的那种运动。例如，我在操场上跑步。这只是亚里士多德将讨论的几种运动之一，称为“置换运动”。 《物理学》中讨论的“运动”是一个非常宽泛的概念，基本上可以等同于“变化”。事实上，“运动”和“变化”这两个词在希腊语中是同一个词。只是在现代语言中，重点有所不同。在下面的解释中，我们将遵循一般的语言习惯，有时用“锻炼”，有时用“改变”，你知道我说的是同一个东西。

阿里斯托德说有有四种运动或变化。第一类叫做“生灭”，指从无到无，从无到无的变化。这是物理意义上的变化，或者说是本质的变化。例如，一个孩子出生，一棵树死了。

第二种变化是“量变”。例如，一个孩子的体重从30公斤增长到40公斤，身高从1.4米增长到1.5米。

第三类是“自然变化”。比如，我因阳光而由白变黑，或因学习而由无知变为知识。

第四类是“位移运动”。

就去做吧区分是不够的。亚里士多德也想知道这四个运动或变化背后的共同原理或要素是什么，也就是说，所有运动都不可或缺的共同特征。知道了这些原理，我们就可以解释一切了。锻炼。亚里士多德认为，运动的一切变化都有三个共同的要素或原则：第一是变化的主体或承载者，第二是“缺乏”，第三是“形式”。

这三者中，变化的承载者是变化前已经存在的东西，也是变化中保持不变的东西。缺乏是变化前的状态，即某物尚不存在，或不具备某种性质。形式是事物经过运动或变化而存在，或具有一定的性质。

例如一个孩子 孩子的出生是一个“生成过程”。在精子和卵子结合之前，孩子还不存在，所以不存在。当精子和卵子结合时，形式和物质结合在一起，孩子也有了最初的萌芽。

再举个例子，因为太阳，我从白色变成了黑色。这是一种“性质的改变”。这里变化的承担者是我。我在太阳之前和之后。太阳前的白色是尚未获得黑色本性的“缺”，而我完成太阳后的黑色是经过这个变化过程得到的“形式”。

了解运动变化在那个时候，经常出现在亚里士多德哲学中的“潜力”和“现实”再次在概念中发挥了重要作用。运动或变化是潜在地存在，或具有某种性质，实际存在，或在现实中具有某种性质的事物。例如，在孩子出生之前，它只是一个潜在的孩子，“代”的运动将一个潜在的孩子变成了一个真正的孩子；再比如，我想在到达天津之前从北京到天津旅行，我只是潜在的“在天津”，而当位移运动完成时，我实际上是“在天津”。

这些关于运动分析导致亚里士多德所有运动的最终原因。因为他相信所有的运动终究是要推广的。正如我们前面所说，所有的运动都是一个从潜在到现实的过程，而这个从潜在到现实的过程不能自己发生，而是需要某种“推动”才能发生。虽然“自然”是动静的内在原理，但即使是那些“自然物”，也不是严格意义上的“自我提升”，而是灵魂推动肉体，形式推动物质。而亚里士多德认为，这里所说的“推”不只是推，而是始终伴随着运动。

从今天的角度来看，这个理论显然是错误的。不过，他表示，所有的运动都必须有一个持续的推动者。这个理论从实践经验中也很有意义，并具有直观的吸引力。例如，如果我们推一辆推车，如果我们不推，我们就会停下来。当我们跑步时，灵魂需要一直驱动着身体。如果我们停止开车，我们就会停下来。正是由于这种直觉的吸引力，亚里士多德的理论一直主导着西方的科学研究。直到牛顿提出惯性定律，它才被视为牢不可破的真理。

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